《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)舉足輕重的著作，不僅對(duì)于后世醫(yī)家的診斷治療具有重要意義，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的字里行間之中，滲透了許許多多關(guān)于日常生活的指導(dǎo)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》其實(shí)是給了我們一把鑰匙。古人講，授之以魚(yú)，不如授之以漁。掌握一個(gè)方法，一個(gè)思路，形成一種新的價(jià)值觀，比給你一點(diǎn)東西更實(shí)惠。

 

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（黃帝）乃問(wèn)于天師曰：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶？人將失之耶？」

我們自稱(chēng)是炎黃子孫，但其實(shí)多是不肖子孫。

什么叫不肖呢？古人講「肖」是相像的意思。比如說(shuō)我們畫(huà)一幅肖像，如果比較傳神，叫「惟妙惟肖」。但是我們現(xiàn)在，除了長(zhǎng)得像祖先以外，我們的價(jià)值觀、信仰、生活方式、穿著打扮，已經(jīng)跟他們相去甚遠(yuǎn)了。所以，現(xiàn)在有一種趨勢(shì)，就是逐漸回歸到自然，回歸到傳統(tǒng)。

現(xiàn)在我們就以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇《上古天真論》為線索，來(lái)看看在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先是怎么認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人體，以及怎么去養(yǎng)生、保健、治療的。

 

養(yǎng)生首先是找對(duì)方向

養(yǎng)生之道，首先要了解人或自然的本性，由此才能明確方向，知道往哪兒努力。我們不能順著自己的心情去養(yǎng)生，而是要遵循自然的規(guī)律。

什么叫養(yǎng)生？當(dāng)你養(yǎng)一盆花的時(shí)候，要先了解它的本性是什么，不能順著自己的心情去養(yǎng)。你覺(jué)得它渴了就澆水，你覺(jué)得它餓了就施肥，最后植物都死了，花盆摞了一堆。所以說(shuō)，養(yǎng)生的基本要求是，你要了解它的本性。

「養(yǎng)生之道」的「道」指的是方向?！傅馈棺稚厦媸恰甘住?，代表人的頭，底下是「之」，代表方向。我們說(shuō)的養(yǎng)生之道，就是要掌握人或者自然的本性，知道要往哪努力。黃帝意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，向老師岐伯請(qǐng)教。

他說(shuō)「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰」。意思是，我聽(tīng)說(shuō)在遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們的祖先都能活一百多歲，而且他們的動(dòng)作一點(diǎn)都不顯得衰弱。

古人的行文用字，和我們不大一樣。我們現(xiàn)在都是說(shuō)動(dòng)作。什么叫「動(dòng)」，什么叫「作」呢？繁體字的「動(dòng)」是這么寫(xiě)的：動(dòng)，左邊是重，右邊是力。它指的是用我們的腳發(fā)力?！钢亍沟淖筮吋右粋€(gè)「足」，就是「踵」，腳后跟的意思。道家還有個(gè)說(shuō)法叫「踵息」，意思是說(shuō)腳后跟也會(huì)呼吸。我們都知道，練武功的時(shí)候，腳尖一挑，腳后跟發(fā)的力全部到全身。我們?cè)诰氁恍﹥?nèi)家功，如太極拳的時(shí)候，有一個(gè)要求叫「力由足底起」。當(dāng)腳后跟著地的時(shí)候，力量能通過(guò)脊柱傳遍全身。所以說(shuō)，動(dòng)是指動(dòng)腳。而作呢，是五指張開(kāi)，是指動(dòng)手。「作業(yè)」「作品」「作坊」等指的都是動(dòng)手。

黃帝觀察到，當(dāng)時(shí)的人年紀(jì)不到五十，手腳就不那么靈活了。就是說(shuō)，動(dòng)作的頻率、幅度、力量都衰弱了。

「衰」是古人專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)人的力、氣、色的詞。我們說(shuō)人年老色衰，指的就是這種感覺(jué)。為什么人一上了年紀(jì)，手腳活動(dòng)就不太靈便了呢？蜥蝎遇到危險(xiǎn)的時(shí)候會(huì)變色，還把小尾巴自斷下來(lái)逃生，這是舍去末端梢節(jié)來(lái)保護(hù)身體。人也是這樣。當(dāng)氣血不足的時(shí)候，他會(huì)先保證身軀的氣血供應(yīng)。同時(shí)，流向四肢末梢的氣血就減弱了。人老先老腿，這是黃帝觀察到的現(xiàn)象。

這就又引出兩個(gè)字：身和體。身是指軀干，體是指肢末梢。我們經(jīng)常說(shuō)有的人「四體不勤，五谷不分」。四體不勤就是不動(dòng)胳膊不動(dòng)腿。身和體，誰(shuí)更重要呢？毫無(wú)疑問(wèn)是身。

這就又引出一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)代人經(jīng)常去健身房，真的是去健「身」嗎?

「健身」不同于「健體」

現(xiàn)代人經(jīng)常去健身房，是去健身還是健體？是合乎養(yǎng)生之道還是舍本求末？

現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，50歲左右猝死的人很多。為什么呢？黃帝提到，當(dāng)時(shí)的人到了50歲，沒(méi)有別的辦法，只能把氣血收回來(lái)，供應(yīng)身，舍了體?，F(xiàn)在我們有手段了，有健身房了，手腳不靈便的時(shí)候就去鍛煉，強(qiáng)迫氣血從身分流到四肢。他們的動(dòng)作看上去很矯健，可是哪里虛了呢？心虛了，供應(yīng)心腦的氣血不夠了。所以現(xiàn)在的人們，不是「動(dòng)作皆衰」，就是容易猝死，呈現(xiàn)兩個(gè)極端。

因此，健身房應(yīng)該叫健體房。

我們?yōu)槭裁慈菀谆顒?dòng)胳膊腿呢？因?yàn)樗请S意肌，想怎么動(dòng)，隨著意識(shí)就可以動(dòng)。可是身軀里面的臟腑，它的工作能隨你的意嗎？你說(shuō)我心跳快一點(diǎn)吧，胃蠕動(dòng)快一點(diǎn)吧，它聽(tīng)你的嗎？它是不隨你的意的。那它隨什么？道法自然。它有另外一套系統(tǒng)控制。你放棄刻意，達(dá)到一種忘我狀態(tài)以后，它就開(kāi)始工作了。

我們中國(guó)傳統(tǒng)的健身方式，不是健身房跑步機(jī)那套，而是站樁。站著像個(gè)樁子一樣，手腳都不動(dòng)?？墒沁@時(shí)，所有的胃腸開(kāi)始蠕動(dòng)了，這才叫健身。

現(xiàn)代人為什么不懂得去健身呢？因?yàn)樗畹锰桃饬恕Ｋ辉阜艞壓筇斓哪且惶讝|西，所以道和自然就回不來(lái)。這也是我們要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要的理論：回歸到自然。

 

隨著自然的節(jié)拍

黃帝問(wèn)：我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的人們「年半百而動(dòng)作皆衰」，這是為什么呢？他接著問(wèn)：「時(shí)世異耶，人將失之耶？」這個(gè)時(shí)，就是時(shí)間的時(shí)。不是指小時(shí)，而是指季節(jié)?！负糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生」，這個(gè)「時(shí)節(jié)」指的就是季節(jié)。

中醫(yī)講四時(shí)陰陽(yáng)，講的是四季。《黃帝內(nèi)經(jīng)》為什么說(shuō)四季不同了呢？我們?cè)倏辞耙痪湓挘骸赣嗦勆瞎胖?，春秋皆度百歲?！惯@說(shuō)明那時(shí)一歲有幾個(gè)季節(jié)啊？上古時(shí)期，中原包括四川地區(qū)，都是很溫暖、很濕潤(rùn)的地方。

我們之所以把歷史稱(chēng)為春秋，原因在于在上古時(shí)期，季節(jié)只有兩季，叫春、秋。到后來(lái)，氣候變化出現(xiàn)了四季。所以黃帝說(shuō)，是不是我們現(xiàn)在有了四季，和古代不同，才導(dǎo)致了我們現(xiàn)在年半百而動(dòng)作皆衰？溫帶和熱帶的植物是不一樣的，熱帶的植物早熟。生活在熱帶地區(qū)的人，吃的東西與溫帶的人不一樣。氣候不一樣，導(dǎo)致生理的變化。

「世」是什么意思呢？我們經(jīng)常說(shuō)世界、人世、世道，「世」字是一個(gè)十和一個(gè)二十（廿），加起來(lái)就是三十。一世是三十年?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，男人到了30歲左右，是生命力最旺盛的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候生孩子是最好的。所以我們說(shuō)一世人，正好隔三十年，所謂的代溝，也是從這里得來(lái)的。到了唐朝，李世民要避諱「世」，就用「代」來(lái)代替。有些人為了早抱孫子，讓孩子不到二十就結(jié)婚生育，一世慢慢就縮短了。所以這個(gè)「時(shí)世異耶」，一是講天時(shí)的變化，一是講人世的變化。