歷史上，蘇過除了是著名的孝子，還是蘇軾三個兒子（蘇邁、蘇迨、蘇過）中藝術(shù)成就最為突出的，即所謂的“蘇氏三虎，叔黨為最怒”“蘇氏三虎，季虎最怒”（叔黨、季虎均指蘇過）。那么，蘇過“最文藝”在什么地方呢？他的書法、繪畫有什么獨(dú)特之處呢？

 

　　潤麗古勁書法有父風(fēng)

 

　　蘇過（1072年—1123年），字叔黨，號斜川居士，北宋書畫家、文學(xué)家。蘇過的書法學(xué)蘇軾，亦師顏真卿、李北海，善行、草、楷書，潤麗古勁，頗有父風(fēng)。宋代魏了翁《鶴山題跋》云：“斜川侍坡翁至儋耳，父子相對，如霜松雪竹，堅勁不搖，而作詩結(jié)字，乃爾潤麗，其順裹方者乎？”北宋詩僧釋惠洪《石門文字禪》也說：“叔黨行草皆蟬蛻墳塵之類，筆法近亞乃翁（蘇軾）矣。”清代三大鑒賞家、書畫收藏家之一的安歧評價說：“叔黨書頗得家法”?！抖ㄖ葜韭浴吩疲?ldquo;蘇過楷書石刻在定州天寧寺壁，書法古勁有父風(fēng)。”蘇軾自言：“幼子過親書《金光明經(jīng)》四卷，手自裝治，送虔州重慶禪院。”

 

　　時光荏苒，歲月如刀，蘇過傳世書法今僅存三件，全部藏于臺北故宮博物院。其中，《贈遠(yuǎn)夫詩帖》，紙本，楷書，縱31.6厘米，橫41.5厘米。凡7行，每行字?jǐn)?shù)不一，共57字。釋文：“贈遠(yuǎn)夫，眉山蘇過；忠獻(xiàn)活邦國名與崧岱尊凄涼，幾年后贈印王其門，遠(yuǎn)夫天下士秀氣鐘玙璠從來；萬夫杰不產(chǎn)三家村；公其徃繼之要使風(fēng)流存。”筆法雄健，結(jié)字端莊，用筆略厚于蘇軾《祭黃幾道文》，與早幾年的《前赤壁賦》較近，頗得蘇軾書法之精妙。

 

　　《疏奉言論帖》，又名《貽孫帖》，紙本，行書，縱27.2厘米，橫34厘米。釋文：“過叩頭：稍疏奉言論，傾仰增劇，晚來起居何如？適有人惠廬山茶，輒分二器，不知可啜否，并建茗一二品，漫納去，不罪浼瀆，不一。過叩頭上貽孫仙尉閣下。十七日。告借一曰直句木匠嚴(yán)九者，欲令作少生活，明早至幸甚。幸甚。”較《贈遠(yuǎn)夫詩帖》，此帖筆法更加老到，神采飛揚(yáng)，骨力勁健，甚得父風(fēng)?！对嚭笏脑娞?，紙本，行書，縱28.7厘米，橫46.5厘米。畫家、書畫鑒定大家徐邦達(dá)評此帖書法稍有頹拙之筆。

 

　　竹石圖比肩文同

 

　　蘇過長于繪畫，尤其擅長畫怪石叢藤，“善畫竹石、山水，尤以焦墨作畫稱奇。”“善墨戲，作怪石叢筱，咄咄逼翁。間能蘭蕙、山水。”鄧椿的《畫繼》、羅元黼的《蜀畫史稿》等均有載。

 

　　蘇東坡曾作《題過所畫枯木竹石三首》，其一云：“老可能為竹寫真，小坡今與石傳神。山僧自覺菩提長，心境都將付臥輪。”詩中前兩句，蘇軾將兒子蘇過與善作墨竹的文同（老可）相提并論，贊賞一個寫真，一個傳神，表明蘇過繼承了他的作畫風(fēng)格，繪畫不求形似，而追求意境、神似，講究自我表現(xiàn)。

 

　　蘇過的繪畫還獲得了其他名家的贊譽(yù)。黃庭堅《題蘇叔黨竹石》云：“此竹石叔黨所作，雖欲岑絕枯藁而終有少年氣味?？菡壑褚嗥婀P，不易及也。叔黨他日當(dāng)為今代王摩詰爾。”稱贊蘇過是當(dāng)代王維。元代大畫家柯九思《題蘇叔黨竹石圖》云：“別墅促煎茶，溪邊路不賒。藍(lán)橋曾種玉，春筍出仙家。”元代文學(xué)家、書法家袁伯長《青容集》載《跋叔黨竹石牧牛圖》云：“小坡竹石，綽有父風(fēng)。”

 

　　至近代，大畫家黃賓虹稱：“（蘇軾）次子過，字叔黨，善作怪石叢筱，咄咄逼東坡。世稱叔黨書畫之勝，克肖其先人。又時出新意，作山水，遠(yuǎn)水多紋，依巖多屋木，皆人跡絕處，并以焦墨為之。此出奇之處，全關(guān)用意，有不覺其法之變有如此者。”這是說蘇過擅長畫怪石茂密的小竹林，世人稱其書畫的精美，幾乎趕上了蘇軾，還經(jīng)常自創(chuàng)新意畫山水，遠(yuǎn)處的水多波紋，靠近巖石多房屋樹木，均為人跡罕至之處，以焦墨法表現(xiàn)。這些新意之處全與心緒有關(guān)，讓人沒能覺察到他的技法有如此變化。

 

　　清代王毓賢《繪事備考》載蘇過“畫之傳者”有《太湖石紫竹圖》《雪竹圖一》《寒梢拂云圖二》《石筍圖二》《春泉玉熘圖一》《茂林圖一》《梅花書屋圖一》《秋林圖一》《折枝圖二》。遺憾的是，今已無畫跡傳世。舒大剛教授等校注《斜川集校注》，稱日本君臺觀藏有蘇過所作畫，但未查到是何圖。

 

　　書畫評論別開生面

 

　　蘇過傳世文字較多，由于本文僅涉及藝術(shù)，故僅談其書畫之論。

 

　　蘇過最著名的書法評論是論其父親蘇軾的書法。他在《書先公字后》中說：“吾先君子豈以書自名哉！特以其至大至剛之氣發(fā)于胸中而應(yīng)之于手，故不見其有刻畫嫵媚之工，而端章甫若有不可犯之色。知此然后可以知其書。然其少年喜二王書，晚乃喜顏平原，故時有二家風(fēng)氣。俗子初不知，妄謂學(xué)徐浩，陋矣！”在此論中，蘇過強(qiáng)調(diào)父親蘇軾書法的剛正之氣，顏書古氣磅礴，正大茂密，有別于黃庭堅對蘇軾書法“姿媚”的評價，是“字如其人”的不同闡釋，以書法之事，對應(yīng)蘇軾骨鯁剛正的人格。

 

　　蘇過的題畫詩，最知名的是論宋代大畫家郭熙的名畫《窠石平遠(yuǎn)圖》：“木落沙明秋浦，云臥煙淡瀟湘；曾學(xué)扁舟范蠡，五湖深處鳴榔。望斷水云千里，橫空一抹晴嵐；不見邯鄲歸路，夢中略到江南。公子只應(yīng)見畫，此中我獨(dú)知津；寫到水窮天杪，定非塵土中人。”對此畫，歷代論者甚多，包括蘇門四學(xué)士黃庭堅、晁補(bǔ)之等，不過似以蘇過之論最妙。原因是他直接點(diǎn)明郭熙晚年所謂的“不見邯鄲歸路”，是摒棄了華北崇山峻谷、羊腸險道的細(xì)節(jié)描繪手法，轉(zhuǎn)化平遠(yuǎn)山水以與江南水景融合，進(jìn)而營造出“水云千里”“水窮天杪”等極目遼闊的水鄉(xiāng)意象，使其產(chǎn)生如“夢中江南”的意境聯(lián)想。

 

　　蘇過是蘇軾諸子中唯一有文集傳世者，名為《斜川集》。今眉山三蘇祠西大門有此楹聯(lián)（清代原在眉州試院）：“千載詩書城，坐修竹林中，盡饒佳士。四賢桑梓地，問斜川集后，誰嗣高文？”“四賢”即指三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）父子和蘇過，而《斜川集》為蘇過所寫，對聯(lián)中有兩處與蘇過有關(guān)，可見蘇過之譽(yù)。

 

　　蘇軾遠(yuǎn)謫嶺南，蘇過最被頌揚(yáng)的是這七年他一直陪伴在父親身邊，特別是海南（儋州）的三年。蘇軾嘆曰：“凡生理晝夜寒暑所須者，一身百為，不知其難。”蘇軾之所以能夠以垂老之軀從海南北歸至江蘇常州，蘇過的陪伴與幫助至關(guān)重要。不僅在生活上悉心照顧，更在文學(xué)藝術(shù)上繼承衣缽，在精神上給父親帶來安慰，蘇過的行為一直感動著中國人。正如蘇軾之弟、唐宋八大家之一的蘇轍所言：“吾兄遠(yuǎn)居海上，惟成就此兒能文也。”

 

　　蘇過一生功名不顯，直到父親去世后才三次出仕，太原府稅監(jiān)、郾城（今屬河南）知縣、中山府（今河北定縣）通判，均為區(qū)區(qū)小吏，但名留青史，除了他是蘇軾之子且是中國著名孝子之外，其過人才華也是重要因素。